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宝山寺院总建筑面积约12,000平方米,其中宗教核心区占地20亩,建筑有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、药师殿、伽蓝殿、祖堂、藏经楼、法堂、方丈室、斋堂、僧寮等。根据规划,在寺院东侧还将建设配套园林,其中有塔、阁、楼、台、水榭、水池、牌楼等,建筑同样采用非洲红花梨纯木结构。
从练祁河北岸进入宝山寺山门广场,首先映入眼帘的是雄伟的正山门,山门正中悬挂的是由世良法师亲自题写的“宝山寺”匾额。进入山门,顿感唐韵古风扑面而来。沿莲花池上的拱桥拾级而上,看到的是巍峨的天王殿、钟鼓楼和高耸的花岗岩经幢,东西连廊回转,幻若梦回大唐。整个建筑群布局通达自然,天地融合,以事表理,体现出佛教博大精深、微妙玄通的思想。
天王殿中供奉的是天冠弥勒菩萨,背后为韦驮菩萨,均为铜铸贴金。天冠弥勒安详垂目,跏趺而坐;韦驮菩萨宝杵撑地,威严而立。左右为四大天王,同样是铜铸,形象独具一格。天王殿东西两侧是钟鼓楼,分别供奉地藏菩萨和虚空藏菩萨。
由天王殿出来便到达舒朗开阔的丹墀,寺院的核心建筑——大雄殿即映入眼帘。大雄殿气势雄浑,凝重沉稳,斗拱撑起挑出的屋檐,犹如展翅的大鹏。殿内正中供奉释迦牟尼佛,两侧侍立迦叶尊者、阿难尊者,东奉大智文殊师利菩萨,西奉大行普贤菩萨。五尊圣像庄严无比,均为铜铸贴金(衣服采用金箔,皮肤采用泥金)。圣像背后为大型油画《海会云集图》,由著名油画家蒋云仲先生历时四载、精心创作绘制而成,并捐赠给寺院永久供奉。该作品吸收敦煌壁画和永乐壁画之精髓,以油画材料和中国传统工笔画技法,呈现了佛陀法音宣流,圣贤云来集,人天具共赞叹的殊胜场景,令观者宛如置身其中、亲临盛会。
大雄殿之后是藏经楼和综合楼。藏经楼为两层纯木结构,综合楼则集法务活动和办公生活于一体。综合楼主楼一层为法堂,二层为方丈室,三层为多功能厅;东面裙楼一层为斋堂,二层为僧寮;西面裙楼一层为办公区,二层为客房。整个综合楼均有半地下室,配电房、水泵房、地源热泵空调机组等都安装在地下室,可谓功能齐全,设施一流。
体仁公与宝山寺城北谷山附近原来信佛的人很少,为什么现在佛法那么兴隆,这就不得不提宝山寺的创始人杨宗惠先生了。杨宗惠,号体仁。体仁先生德高望重,为城北有名的缙绅,举人出身。体仁先生开始并不信佛。一八八三年春,他的妻子蒋氏患上了难治的疾病,体仁先生遍寻周围的名医诊治,服药无数,却收效甚微,久治难愈。正当体仁先生百般懊恼,一筹莫展之际,听说郁林宝相寺楠诠法师(曹洞宗僧人,宝相寺第五代住持)慈悯众生,常以大悲水为众生疗疾,极为灵验,因此就抛除成见前去向法师求医,楠诠法师哀怜摄受,以大悲咒加持井水一杯赐予体仁,体仁以所赐之大悲水给妻子服用后不日顽疾竟已痊愈。体仁先生亲身经历了这件事情,感激涕零,慨叹佛法之广大无边,不可思议,遂对佛法深信不疑,发心向佛。不久,体仁先生携乡人七名前往法师处求皈依,楠诠法师授为他们授在家三皈五戒,并赐法号育常、育修、育梵、育行、育尘、育业、育不、育侵。受皈戒后,八人常于法师座下听聆佛法,依教奉行。过了一段时间,法师指示体仁先生等回到谷山村建立清修精舍,并为精舍赐名“宝山寺”!由于体仁先生等勇猛向佛,精进修持,一时常在宝山寺拜佛信众已逾百人,周边村镇之真信士闻讯或亲往共修,或大做功德,或随喜赞叹,宝山寺成为当时有较大影响力的佛教道场!宝山寺第二代受戒居士二十余人,法号为“隆”字派,当中不少居士开辟了道场,如大容山高垌村杨十九(法号隆贞)后归大容山弘法,建立“宝山积善大佛堂”;名山绿杨建立“绿杨宝山寺”;刘善才归仁东大中村建立“永莲佛殿”等。
上海宝山寺天王殿中供奉的是天冠弥勒菩萨,背后为韦驮菩萨,均为铜铸贴金。天冠弥勒安详垂目,跏趺而坐;韦驮菩萨宝杵撑地,威严而立。左右为四大天王,同样是铜铸,形象独具一格。天王殿东西两侧是钟鼓楼,分别供奉地藏菩萨和虚空藏菩萨。
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