上海川沙哪里问仙（上海哪里可以问仙）

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1. 上海哪里可以问仙
2. 上海哪里有神仙
3. 上海最大鬼市在哪里
4. 上海附近道观在哪里

上海哪里可以问仙

林语堂写了这篇悼文，其文如下：

民国廿五年十月十九日鲁迅死于上海。时我在纽约，第二天见Herald－Tribune电信，惊愕之下，相与告友，友亦惊愕。若说悲悼，恐又不必，盖非所以悼鲁迅也。鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？　碌碌终日，而一旦暝目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。唯圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下，焚书坑儒，筑长城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董卓，碑石亦已一字不存，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽，起伏之机甚微，影响所及，何可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之世，说今日之言，目所见，耳所闻，心所思，情所动，纵笔书之而罄其胸中，是以使鲁迅复生于后世，目所见后世之人，耳所闻后世之事，亦必不为今日之言。鲁迅既生于今世，既说今世之言，所言有为而发，斯足矣。后世之人好其言，听之；不好其言，亦听之。或今人所好之言在此，后人所好在彼，鲁迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而实厚诬鲁迅，或不好其言而实深为所动，继鲁迅而来，激成大波，是文海之波涛起伏，其机甚微，非鲁迅所能知，亦非吾所能知。但波使涛之前仆后起，循环起伏，不归沉寂，便是生命，便是长生，复奚较此波长波短耶？

鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事摆布追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮水度日，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣，而吾则向慕儒家之明性达理，鲁迅党见愈深，我愈不知党见为何物，宜其刺刺不相入也。然吾私心终以长辈事之，至于小人之捕风捉影挑拨离间，早已置之度外矣。

鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。

鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。

然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮熟，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、熟人、雅人、俗人、尴尬人、盘缠人、累赘人、无生趣人、死不开交人，叹穷鬼、饿鬼、色鬼、谗鬼、牵钻鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮胀，睚眦欲裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，血管伤，而鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。

廿六年十一月廿二于纽约

上海哪里有神仙

去过上海的人大都到过上海豫园(旧称城隍庙)，是上海市区著名古园林之一，也是休闲购物的好去处，特别是园内“点春堂”作为小刀会起义的指挥所更是闻名遐迩。然而，就是这上海豫园的主人却与我们高密有着一段鲜为人知的联系——上海城隍神秦裕伯曾做过高密县官。

城隍庙是道教的庙观。它供奉的是守护城池的神——城隍，传说他能剪恶除凶、护国保邦、旱时降雨、涝时放晴，以保人民丰衣足食。

各地都有城隍庙，城隍神是由有功于当地的历史名人死后敕封的。如苏州的城隍神是春申种：杭州的城隍神是伍子胥；上海的城隍神就是秦裕伯。

这秦裕伯何许人也，据上海档案馆邢建榕撰文说“秦裕伯，字惟饶，号葵离，上海闸港人，世籍扬州高邮。”因宋末兵乱，由其祖父移居上海。其父秦良颢，字信甫，号述斋，母亲唐氏，1295年7月25日生裕伯。1314年秦裕伯19岁得中进士，做了元朝的官吏，任湖广行省照磨，又任山东高密县尹，后又升为福建行省郎中。传说他是宋代龙图阁大学士著名词人秦观秦少游的七世孙。秦裕伯在元朝当官20余年，以为人正直而著称，特别在治理东海之滨，颇有政绩，深得朝廷的赏识和重用。

据高密县志记载：元代县秦裕伯在治理县城建正堂三间，扁名“牧爱”。堂右为收粮房，前东西为皂隶房，又东为吏、户、礼架阁房；西为兵、刑、工承发房。又西为狱、城内有文庙、城隍庙、书院；跨街筑有县内知名士宦坊表10余座，有父子师保坊、尚书坊、都宪司马坊、绣衣坊、进士坊、解元坊，举人坊等。足见治理有方。

明初，朱元璋推翻元朝，定都南京厉行新政，网络人才，听说秦裕伯贤明能干，足智多谋，写信招他出山做官。秦裕伯对朱皇帝盛情难却，只是感恩于元朝对他的厚恩，不肯屈节事明。辞谢说“承元帝爵禄20余年，今背之而起是不忠，身有母丧未及终制，忘哀而出是不孝也……。、”朱元璋碰了个钉子，恼羞成怒，亲手下喻“海滨之民好斗，裕伯智谋之士，而居此地坚守不起，恐有后患”，隐隐含有威胁之意，秦裕伯无奈，只得进京面见朱皇帝，但仍坚持不肯做官，屡辞不受，过着布衣生活，1373年(明洪武六年)他病逝于故乡闸港，终年78岁，后与夫人储氏合葬于上海长寿里。

秦裕伯的死讯传到朝廷，朱元璋哀悼不已“生不为我臣，死当卫吾土：”追赠他为显佑伯，敕封他为上海城隍神，供奉于城隍庙中。但当时上海城隍神已有一个，系汉朝大将霍光，又称霍光祠。秦裕伯尽管受明太祖朱元璋敕封，也不能过分委屈霍大将军，于是采取了一个折衷办法，把庙宇分为前后殿，前殿仍端坐着霍光神像，正殿供奉的才是秦裕伯的红面神像。俗谚“前殿为霍、后殿为秦”即指此事。

秦裕伯之所以成为上海城隍神，这与他的为人与政绩是分不开的，他19岁进士做官，曾在高密做了些什么我们不得而知，但他为官20余载，在治理东海之滨，元代高密县衙建设颇有政绩，后人铭记，大概他也能为官一任造福一方，这些都有待我们去考查论证，以飨读者。

上海最大鬼市在哪里

上海的古玩城较多。比较著名的古玩市场是：上海的藏宝楼，早年就有明清的鬼市。

藏宝楼位于上海老街方浜路河南南路口（一到四楼，地摊位于四楼每周六日均有）（有早市），河南南路方浜路口还有珍宝馆，等等。

上海云洲古玩城 地址：大木桥路88号（周六日有地摊）

云洲古玩城地下室到8楼均有店铺，五楼邮票，六楼钱币。

上海中福古玩城 地址：福州路542号（没有地摊）。

这三处规模较大比较成熟的古玩城（古玩市场），上海东台路古玩艺术品街 地址：东台路，浏河口路（西藏南路口。其他的古玩城较多规模各有不同。我介绍的云洲古玩城，中福古玩城，藏宝楼（珍宝馆）在上海的知名度较高。

上海附近道观在哪里

1、上海城隍庙

上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

2、上海白云观

道教著名宫观。在上海市上海市大境路259号。亦称“海上白云观”。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。

3、松江东岳庙

东岳行宫又称松江岳庙、松江东岳庙，位于现上海市松江区旧城谷阳门外大街。始建于何时已无考，宋尚书右丞朱谔始扩大建筑。该大殿是带有北派建筑风格歇山式仿明清古建筑，总建筑面积1491平方米，高20.08米，大殿653平方米，地下室838平方米。

4、浦东钦赐仰殿

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